Добрее монаха?

Какие образы возникают у вас в голове, когда вы слышите слово «монастырь»? Большинство людей представляет себе деревенские деревянные постройки с нежными, угрюмыми бородатыми мужчинами в развевающихся коричневых одеждах и кожаных сандалиях, тихо ступающими по гравийным дорожкам, петляющим среди мирных лесов.

Это могло бы быть точным описанием Нового Скитского монастыря в Кембридже, штат Нью-Йорк, с одним вопиющим упущением. В Новом скиту монахов сопровождают собаки. Более 30 лет монахи Нового скита занимаются разведением, дрессировкой и продажей немецких овчарок в рамках своей монашеской жизни.

Это может показаться странным браком, но это не так странно, как кажется. Порода лхаса апсо была выведена группой тибетских монахов, которые разводили их в своих монастырях и дарили знати. Первоначально сенбернары служили компаньонами монахам приюта на перевале Сен-Бернар в швейцарских Альпах еще в 1600-х годах, и только позже у них развился талант к поиску заблудших путешественников. Многие дзенские монастыри также содержат собак.

И, как писал Джоб Майкл Эванс в первой книге «Монахи Нового Скита» «Как стать лучшим другом вашей собаки», «собаки из-за их связи с людьми… . . находятся в уникальном положении, чтобы предложить человеку зеркало самого себя». Учитывая монашеское стремление к самосознанию, сообщество монахов и собак вполне логично.

Одна собака ведет к другим
Соответственно, в 1960-х годах была создана община «Новый скит». Первоначально братья управляли полноценной фермой с козами, коровами, курами, свиньями, фазанами и овцами. Когда они переехали в новое место на вершине горы, которое не подходило для сельского хозяйства, им пришлось отказаться от всех своих животных, кроме «Кира», их первой немецкой овчарки.

Ценя связь с животными, которую они установили благодаря своему фермерскому опыту, сообщество братьев начало изучать науки о разведении и дрессировке собак. Брат Томас Добуш руководил программой обучения и разведения монахов. Первоначально целью было просто научить собак жить в монастыре группой и поддерживать тишину и порядок, которые жизненно важны для монашеской жизни. Брат Томас подчеркивал важность «слушания» животных и «чтения реакции собаки», а не просто обучения по заученным протоколам.

По мере распространения слухов о Новоскитских пастырях владельцы собак стали просить братьев также дрессировать их собак, и спрос на информацию о методах дрессировки монахов и программах разведения (и их щенков) рос. Их первая книга «Как стать лучшим другом вашей собаки» была опубликована в 1978 году, и «Монахи Нового Скита» стали нарицательным, по крайней мере, в собачьих кругах.

Разговор о революции
В то время методы монахов были революционными. В 1960-х и 70-х годах такие люди, как Уильям Келер и Бланш Сондерс, были главными авторитетами в дрессировке собак. Метод Келера, который до сих пор защищается слишком многими дрессировщиками, представляет собой бескомпромиссный метод дрессировки, основанный на наказании, который высмеивает использование угощений, высмеивает тех, кто протестует против суровых наказаний, и способствует восприятию собак как обиженных, мстительных, лживый и намеренно вызывающий.

Для изменения проблемного поведения в книгах Келера рекомендуется использовать чрезвычайно суровые методы, такие как электрошоковые ошейники, рогатки (с шариками в виде шариков), подвешивание и катание на вертолете (поднятие собаки с земли за удушающую цепь и удерживание ее там или раскачивание до тех пор, пока он перестает сопротивляться или теряет сознание), деревянный штифт внутри отрезка резинового шланга (которым можно ударить собаку, которая слишком тяжела, чтобы ее можно было повесить или вертолет), и утопление (заполнение ямы водой и погружение головы собаки до тех пор, пока она не упадет). около бессознательного состояния, чтобы научить его не копать). Сондерс был несколько менее экстремален, чем Келер, но по-прежнему выступал за то, чтобы постоянно дергать, пинать и «надевать наручники» собак.

Напротив, Монахи говорили о том, чтобы «слушать собаку, пока не обнаружишь, что нужно, вместо того, чтобы навязывать себя во имя дрессировки». Они подчеркивали важность отношений, а не только послушания, и пропагандировали дрессировку как способ общения с собакой. Делая различие между дрессировкой и воспитанием собаки, они цитируют Дж. Аллена Буна из книги «Родство со всей жизнью»:«Дрессированных собак относительно легко выучить. Все, что требуется, это книга инструкций, определенное количество блефа и бахвальства, что-то, что можно использовать в целях угроз и наказаний, и, конечно же, животное. Воспитание животного, с другой стороны, требует острого ума, честности, воображения и нежного прикосновения, умственного, устного и физического».

Эволюция одного тренера
Я открыл для себя монахов в 1983 году. Я только что приобрел Кели, 12-недельного щенка австралийского келпи, который был одним из первых двух «псовых полевых агентов» Морского общества защиты животных в Новато, Калифорния. Моя напарница, офицер по гуманным вопросам Донна Боссо (у нее была сестра Кели, Дарби), дала мне экземпляр книги Монахов, и я проглотил ее. Мне понравилось то, что они сказали. Их методы были намного мягче, чем те, о которых я читал раньше, но все же достаточно знакомы, чтобы казаться правильными. Я кивнул, прочитав их обоснование встряхивания за шкирку и альфа-бросков. Это имело смысл, и, как они сказали, это было просто подражанием тому, что сделала бы мать-собака, чтобы сделать выговор своим щенкам, когда они были не в порядке.

Философия дрессировки Монахов была передовой, глотком свежего воздуха, согласующимся с моими собственными мыслями о дрессировке и поведении собак. Я продвигался вперед со своей чувствительной, независимой, реактивной, энергичной пастушьей собакой, дергая ее за поводок и время от времени встряхивая загривком или альфа-кувырком, когда она имела наглость бросить вызов моим исправлениям.

Теперь я понимаю, что Кели, несмотря на то, что она была замечательной собакой, которая научилась пасти овец, получила степень собаки-компаньона и была моим постоянным и любимым компаньоном в течение 14 лет, так и не смогла полностью раскрыть свой потенциал. В наших отношениях чего-то не хватало — уровня доверия и понимания, которые есть у меня с моими нынешними собаками, которых никогда не гоняли в альфу и не трясли загривком. (Мне стыдно признаться, что я отказался от возможности провести позитивную дрессировку щенков с доктором Яном Данбаром, когда Кели была щенком, убежденная, как и многие другие дрессировщики, включая Монахов, в том, что дрессировка с угощениями была ересью. Это отдельная история...). Но по мере того, как я узнавал больше о достижениях в положительных методах обучения за последнее десятилетие, я относил Монахов к той же категории, что и Келер — устаревшие и излишне суровые и карательные.

Долголетие в чартах
Несмотря на мое собственное (и мнение многих других позитивно настроенных тренеров) мнение о том, что методы дрессировки монахов устарели, их книги продолжают занимать первые места в списках бестселлеров по дрессировке собак таких компаний, как Amazon.com и Barnes and Noble. Я что-то пропустил?

Я решил перечитать их оригинальную книгу, а также проверить их более новую «Искусство воспитания щенка», опубликованную в 1991 году. Возможно, их книга 1978 года была переработана. Может быть, в их книгу для щенков теперь включены более позитивные методы, основанные на поощрении, которые доказали свою эффективность в дрессировке собак и щенков.

Я читал книги. Я и забыл, насколько хороша первая книга. Да, шейк-шейк, альфа-ролл и "манжетка под подбородок" остались (книга не переработана). Но то же самое можно сказать и об основной философии уважения к жизни, которую я нашел столь убедительной при первом прочтении.

Проблемы с книгой по дрессировке щенков
Новая книга о дрессировке щенков больше разочаровала. Я искренне надеялся, что к 1991 году Монахи изменили свои взгляды на наказание. Но это не так. Эта книга не только продолжает клеветать на использование угощений в качестве поощрения при дрессировке, но и настоятельно пропагандирует тряску за загривок, альфа-роллы и наручники даже для щенков. Хотя рекомендуется использовать их в первую очередь только для щенков старшего возраста, методы все еще суровы. Например, что касается наручников, в книге говорится:«Наказание должно быть достаточно жестким, чтобы вызвать короткий визг».

Книга щенков также содержит несколько серьезных искажений. В какой-то момент, возможно, немного оправдываясь, автор напоминает читателю, что «исправление — это не наказание». С точки зрения поведения наказание определяется как то, что снижает вероятность повторения поведения. Ясно, что исправление есть наказание, поскольку именно для этого оно и предназначено. Тот факт, что это делается не в гневе, делает это не меньшим наказанием.

Отборочные вопросы
У меня было несколько других возражений против «Искусства воспитания щенка». В одном разделе Монахи описывают, как выбрать щенка. Хотя они демонстрируют явную предвзятость в отношении покупки чистопородных животных, я был рад, что они быстро подчеркивают, что независимо от того, покупаете ли вы щенка, берете его из приюта или находите на улице, обязательство и ответственность одинаковы. Жизнь есть жизнь. Однако, отстаивая свои доводы в пользу чистокровности, они приводят аргумент в пользу большей надежности и уверенности в поведении и способностях чистокровной собаки (исходя из общих черт породы), чем в случае смешанной породы.

Хотя в какой-то степени это может быть правдой, существует большое разнообразие в поведении, темпераменте и потенциале производительности у каждой конкретной породы, и это ложное заверение, заставляющее людей полагать, что поведение предсказуемо исключительно на основе породы. Профессиональные дрессировщики собак часто рассказывают истории о лабрадорах-ретриверах, которые не умеют тянуть или плавать, о покорных ротвейлерах и питбулях, которые не дерутся с другими собаками (слава Богу!). Кроме того, опытный кинолог может достаточно хорошо уметь определять породные компоненты гибридных и смешанных пород собак, и в той мере, в какой предположения о породе полезны, применять те же самые предположения к смешанным породам собак.

Монахи также защищают свою позицию в отношении чистокровных, говоря, что «. . . служебные и рабочие организации, занимающиеся «поводырем», поддержкой инвалидов, поисково-спасательными, охранными и т. д., все используют породистых собак». Это просто не тот случай. Собаки смешанной породы обычно используются в качестве служебных собак, и нет никаких причин, по которым собаки смешанной породы, которые физически и умственно подходят и должным образом обучены, не могут выполнять задачи, которые могут выполнять чистокровные собаки.

Это правда, что некоторые организации, такие как «Собаки-поводыри для слепых», упрямо цепляются за свои старые представления о том, что они должны производить своих собственных чистокровных собак, чтобы иметь надежных работников. Но так как другая организация служебных собак, Canine Companions For Independence, недавно (в прошлом году) начала исследовать использование положительного обучения вместо принудительного обучения, которое ранее считалось необходимым для служебных собак, возможно, чистокровное предположение собак-поводырей когда-нибудь будет открыты для обсуждения.

Ревизионист? Нет!
Прошло восемь лет с тех пор, как была написана книга Монахов о щенках. Я не из тех, кто легко сдается, и мне стало интересно, не произошло ли изменение парадигмы в монастыре за последние восемь лет. В конце концов, мое собственное обращение произошло только в последнее десятилетие. Но в беседе с братом Марком из Нового скита я с разочарованием обнаружил, что это не так. Наряду со всеми хорошими вещами, которые монахи делают со своими собаками и для них, они все еще следуют некоторым неприятным обычаям.

Щенки Монаховской овчарки должны быть одними из самых хорошо социализированных собак на планете. Один или несколько братьев присутствуют при рождении каждого помета, и они начинают заниматься щенками в раннем возрасте. Щенки проверяются на темперамент и повторно тестируются, а также тщательно записываются заметки об их характере и развитии.

Монахи в высшей степени осведомлены о преимуществах (как для собак, так и для людей) полной интеграции своих собак в повседневную жизнь, и молодые собаки быстро учатся хорошим манерам, спокойно лежа с остальной группой в столовой во время еды. Монастырь часто посещают посетители всех возрастов, форм и размеров, которым предлагается познакомиться и поприветствовать собак. Брат Марк рассеивает образ монастыря как места постоянного уединения и тишины, когда описывает некоторые мероприятия.

«Сейчас мы проводим некоторые работы в одном из зданий, — говорит он, — поэтому собаки подвергаются всевозможным строительным шумам. Также еженедельно косят газон рядом с их конурой, и мы включаем радио, чтобы они слышали разговоры и музыку. Они катаются на машинах, а монастырь находится рядом с дорогой, поэтому они регулярно слышат, как проезжают машины».

По словам брата Марка, щенков продают после восьминедельного возраста, после периода страха, но задолго до окончания оптимального периода социализации, поэтому у них есть достаточно возможностей узнать о пугающих раздражителях в остальном мире. Можно было бы предположить, что племенные собаки в программе монахов всю свою жизнь проживают в монастыре, поэтому для них не должно быть проблемой отсутствие контакта с внешним миром. One would assume incorrectly, however.

Lifetime commitment/responsible breeding?
I was stunned to discover that when a dog was no longer useful to the breeding program, she was “retired” and sent to live outside the monastery. With all of the Monks’ emphasis on relationship, responsibility and commitment, this was hard to understand. Didn’t the brothers have strong feelings for the dogs they had lived with for 10 years? How could they give them up?

“It’s hard to give them up,” admitted Brother Marc. “But when you meet the dog’s new family you can see the love that they lavish on her and you know the dog will do fine. They are so well-trained and people-oriented that they don’t seem to show any stress in their new homes.”

It was also surprising to find out that the New Skete dogs may be bred more than once a year. Most responsible breeders agree that breeding twice a year is a significant strain on a dog’s physical health.

“It usually works out to one litter every year to 18 months,” says Brother Marc, “but if a dog is healthy and ready to breed we may breed twice in one year. We never have more than 10 litters in a year. There is a two-year waiting list for puppies right now. The puppies sell for around $1,000 each. As any good breeder will tell you, we don’t make money on puppy sales – the cost of the program more than eats up any revenue from sales. We do it because we love it, and the dogs help us do our work, which is helping people.”

Punishment revisited
Other issues aside, the Monks’ willingness to use punishment still strikes the greatest dissonant chord within me. That dissonance wasn’t dispelled by the interview with Brother Marc. He said he’d read Koehler’s books, and thought they made a lot of sense, although conceding that you can’t use the methods for every dog in every situation.

“Sometimes a dog needs a good boot in the rear to get its attention,” Brother Marc insisted. “The scruff shake, if used indiscriminately as a substitute for basic understanding and training of the dog, is not right. But it certainly is appropriate if it is integrated into a whole, balanced training program.”

If Brother Job Michael Evans, the Monk who wrote the New Skete books, were still alive, he might disagree. Kaye Hargreaves, a member of the Association of Pet Dog Trainers (APDT) from Wagging School in Melbourne, Australia, recalls Brother Job’s keynote speech at the 1993 APDT conference in Toronto, Canada.

“As I recall,” Hargreaves says, “Brother Job said that he no longer taught the scruff-shake and alpha-roll because too many dog owners had been bitten attempting to follow that advice. I remember him saying that he had wanted to revise what he had said in the Monks’ books but could not do so because the Monks held the copyright. Brother Job had not totally rejected the use of correction in training, but was still loved and respected for the many qualities he brought to dog training.”

Dominance is unnecessary
The modern view, held by prominent trainers and canine behaviorists Dr. Ian Dunbar, William Campbell, Jean Donaldson and many others, is that physical dominance techniques are not necessary or appropriate for a long list of reasons:

• Many people have been seriously bitten as a result of using physical dominance methods. The struggle between a dominant dog and owner or trainer can escalate, with a corresponding escalation in the levels of violence, until owner, dog, or both, are injured. Many dogs who could have been successfully trained are euthanized unnecessarily for biting because of this escalation of violence. With the vast majority of dogs, leadership can be established by using non-confrontational methods.

• People have a tendency, when given permission to use physical force by a book or trainer, to use it inappropriately, to punish the dog when he has never been taught what to do in the first place.

• Even if very skilled trainers can use the techniques successfully, most dog owners can’t, so it is not an appropriate technique to teach students. A trainer who dominates a dog through force can increase the dog’s disrespect for the owner who can’t, possibly even provoking the dog to attack the owner in the trainer’s absence.

• The natural occurrence of scruff-shakes and alpha-rolls has been widely misunderstood and misinterpreted. Its primary use is by mother dogs, to discipline puppies and adolescent dogs, to teach them to respect and respond to subtle body language cues by other dogs. It is arrogant and faulty to think that we can accurately mimic that maternal subtlety. To physically challenge an already dominant adult dog – the most common application in dog training – is a different matter entirely, and a very risky one at that.

Updating the Monks
I respect the Monks of New Skete for the good things that they have accomplished. There are probably lots of dogs who have escaped hanging, helicoptering, and drowning thanks to their work. Their approach to training was an important step across the bridge from very abusive methods to the positive ones that are becoming more and more widely accepted every day.

But the Monks are still standing on the bridge. Let’s hope they keep moving forward and someday join those of us who have crossed it and are continuing along the path to more humane and effective methods of training our canine companions.